第二百五十八章 要装(1/3)
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?‘贤者’都是什么样子的？
通过各种文学作品，三娘子所了解的隐者，大多是头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋的模样。。
隐士应该是这个样子的。
但是，显然顾宪成不会是这副模样。
那么装‘逼’的打扮在草原上，不用别人扇自己耳光，老天爷就用呼啸的北风代劳了。
那副装‘逼’的模样都是说书的描述的东西，真正的隐士都是得道高人，得道高人必须要返璞归真，顾宪成现在有必要替那些看文人臆想作品而误入歧途的广大人民群众普及知识，亲自告诉他们，真正的隐士应该是什么模样的。
大棉袄，狗皮帽，要记草绳，蹲茅坑的姿势蹲在一块石头上，嘴里再叼着一根随地揪下的野草。
这样一副‘亲民’的打扮，顾宪成目光深邃地看着远方的羊群，以及……羊群中站着的一个‘女’人。
“唉，可惜了。”无奈地摇了摇头，顾宪成叹息说道。可惜什么？当然是可惜牧羊的‘女’人已经嫁人了。
真以为一个老男人在草原上能够清心寡‘欲’地活着？儒家又不是道家和佛家，有理想有抱负自然就有‘欲’望，‘隐士’就没有点‘私’人爱好了吗？
好吧，这个样子真的给‘隐士’这个身份丢人了，不过顾宪成又不是真的隐士，他不是自愿‘隐’的，是朝廷‘逼’他‘隐’的，要没有下放这回事，凭借他二甲第二的身份，还不是顺风顺水！
但是付出自然都是有回报的，现在的顾宪成可是非常感谢这段时光的。
心学讲究知行合一。
什么是知行合一？
皇帝要求的六艺全考就是知行合一了？当了秀才之后就就必须要干一些工作，才能继续科举就叫知行合一了？小打小闹而已，顾宪成现在可以骄傲地给京城里的那些前辈和后辈们说，咱现在这才叫知行合一。
人就是这样，当读书人面对文盲的时候，内心很容易产生优越感，当举人见到秀才的时候有这种优越感，当进士看到举人的时候，同样有这种优越感，但当同为进士的时候优越感从哪里来？
当然是能力了！
如果把万历年间新晋的进士和过去的进士区分的话，万历年间科举考取的进士应该叫新进士，他们和老进士一样喜欢高谈阔论，但是比起老进士只读八股，其余却一窍不通起来，这些人最大的特点就是六艺‘精’通，而且有社会实践经历。
于是，优越感自然而然就会产生了。
你懂吗？汝知乎？
新进士们用这种问题问旧进士。问题是什么，除了四书五经以外几乎所有的东西。
你们当然不懂！除了少数‘精’英，能够再科举考试成功之后学习到其他东西，许多老进士都只能靠师爷处理问题。
但是现在不是过去可以养‘私’人的年代了，治官不治吏的时代已经过去了，要是官员靠师爷处理问题，自己什么都不会，万历直接要师爷得了，还要这帮大老爷们干什么？
万历十五年之前压制的还好，万历十五年之后万历甚至有意挑拨，新旧之间的矛盾自然而然地扩大起来。
“朝廷诸公，不懂术数，不知格物，四体不勤，五谷不分，且身体孱弱，手无缚‘鸡’力，尚不如一‘女’子。”这是一帮新士人的鄙视的说法。
顾宪成自然同样也算是其中一员，但是现在，他连那些新士人都有资格鄙视，站在更高的地方看下面，是要用俯视的目光的。只是一帮年轻人小打小闹而已，顾宪成算是对那些人以及对曾经自己的评价。
懂得社会常识难道还是优越感吗？
真正的知行合一应该是他这样身在草原，接触这里，切身实地感受，然后着手开始圣人都没有做到的教化事业才
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